瑶族的独特风俗习惯_瑶族的风俗习惯

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瑶族的独特风俗习惯？

瑶族的文化传统和生活习惯丰富多彩，其服饰特色鲜明，根据地域和分支的不同而有所差异。男性和女性的衣物主要由深青色和蓝色土布制成，男士喜好穿着对襟无领的短上衣，配上长裤或过膝短裤，并且常束腰带，其中南丹县的“白裤瑶”男子则偏爱穿绣边的白色长裤；女士通常穿着无领大襟上衣，腰部束带，下身配以长裤、短裙或百褶裙，一些瑶族妇女则穿着前后长度不一、过膝的长袍，并在显眼位置绣上彩色花边。如今，年轻人在日常生活中更多地穿着汉族服装，仅在庆祝活动时才会换上传统民族装束。瑶族妇女的头饰样式多样，风格独特，常见佩戴耳环、手镯、银牌以及彩色丝带装饰。瑶族妇女的头饰可以反映出她们的身份，例如少女、未婚女子、已婚妇女以及所属的瑶族分支。

瑶族的食物主要以稻米、玉米、红薯和芋头为主，某些地区流行“打油茶”的饮食习惯，而大瑶山瑶族则善于腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，视之为招待贵宾的佳肴，此外他们也会腌制熏猪肉和熏牛肉等具有地方特色的美食。

居住方面，瑶族的传统住宅采用竹木结构，常见的是一栋拥有三个房间的长方形建筑，也有些地区建设的是干栏式楼房，通常依山而建，形成族群聚集居住的特点。

瑶族的婚俗独具特色，未婚男女恋爱相对自由，他们会通过节日庆典、聚会或者农闲期间串门对歌等方式建立感情，互赠信物，最终达成自主婚姻；但也有一些情况需要经过父母同意并请媒妁之言才能结婚。瑶族普遍存在招赘婚的现象，一般不会与其他族裔通婚，不过随着经济的发展和对外交流的加深，跨族婚姻的情况也在增加。

瑶族的丧葬习俗以土葬为主，部分地区和分支也会实施火葬、崖葬或挂葬。对于丧葬礼仪，当老人临终之际，家人会为其梳理头发、沐浴更衣，并将其移至厅堂（男左女右），全家人哀悼，并由子女通知亲友。选定良辰吉日安葬，停灵期一般为三天，其间会有法师做法事。死者如果是法师，则需请同等水平的法师为其念咒，并将其用红布捆绑在坐凳楼梯上，完成法事后才放入棺材。出殡时，法师仅引领至门口，随后由孝子或孝女持火把或菜刀引路登山。高山瑶族并不特别注重选择所谓的风水宝地，通常会在距离住房不远处的山脚下选取墓地进行安葬。近年来，瑶族已经开始推进殡葬制度改革，部分丧葬方式转为火化。

瑶族的居家习俗中，在大山区的瑶族住所以“茅寮”为主，墙壁用小木条编织而成，屋顶覆盖杉皮或茅草，也有一些木板房，名为“三间堂”。正屋两侧会用杉条搭建两间辅助用房，称为“披杉”，分别用于存放物品、养畜或用作厕所。瑶族习惯洗热水澡，每天至少一次。另外一种“吊楼”式的木板房也很常见，一半坐落在平地上，另一半借助山势斜坡用木材支撑起来，上层供人居住，下层则用来放置物品，通称“瑶家吊脚楼”。近年来，以“茅寮”为代表的传统房屋逐渐减少。

丘陵地带的瑶族，住房多数采用砖木结构，屋顶铺设青瓦，二楼设有“三间堂”式窗户较低且不住人的楼房。中堂开门，两侧设有侧门。

瑶族的生产习俗反映了他们的生存状态和生产方式。在大山区，由于地广人稀，瑶族早期实行插标占地、刀耕火种的方式种植农作物，随着人口增长和封建势力的渗透，瑶民的土地逐渐遭到侵占，不得不借用他人的土地耕种，借土条件一般是“种树还山”，即瑶民要在借种的土地上种植林木，同时照料作物，待林木长大后，连同土地一起归还给原主人，然后再向其他地方借用土地继续耕种。造林主要采用“插条”法，同时还伴有林粮间作。主要农作物包括玉米、红薯、旱稻、小米、荞麦和山芋等，同时也种植油桐、棕榈片、茶叶和药材等。肥料主要来源于新开垦土地上的腐殖质和烧荒后的草木灰。农具主要包括锄头、镰刀和斧头，辅以竹木工具。运输工具以人力背扛、肩挑为主，背篓是瑶族常用的一种携带工具。在劳动力需求较大的时候，即便家中有紧急事务，被邀请帮忙的人也会放下手头的工作去协助他人。在大规模开发山地的时候，瑶族会采取按户或按劳动力入股的方式进行集体劳动，秋收之后按股份比例分配收益。

狩猎是大山区瑶族日常生活的一部分，尤其是对付危害农作物的野猪，一旦发现野猪出没，瑶民便会组织围猎，直到捕获或驱逐野猪为止。围猎时通常由1-2人带领猎犬追踪，其余人负责设卡拦截。无论年龄大小，只要参与围猎的人都能获得猎物的分配份额。个人狩猎则主要是利用套索和弩箭捕捉猎物。

瑶族的婚恋习俗相对自由，年轻男女可在生产劳动、赶集做客、节日聚会等场合通过歌唱来表达彼此的情意，双方同意后即可互相走动，父母对此并不干预，男方称之为“交客姑”，女方则称为“带后生”。结婚时，如新郎并非初次相识的朋友，男方需要准备一篮子礼物（糖果和化妆用品）赠予女方，这一环节被称为“拿篮子”。女方则准备一个包裹，内含云头鞋、腰带等物品作为回礼，称作“丢包袱”。在大山区，盘、赵两姓之间允许同姓通婚，其他各姓则通常遵循异姓通婚原则。然而瑶汉之间的通婚在民国时期受到一定限制，解放后随着民族间的交流日益频繁，这一禁令得到了放宽。

瑶族的婚姻形式主要是招赘婚，又称“纠千”。男子到女方家落户，通常需要签订一份“赘书”，明确赘后男子的义务与权益、子女祭祀、财产继承等相关条款。入赘男子往往需要改名换姓，按照女家的辈分排序，也有夫妻双方交换姓氏的情况。赘婿有两种特殊形式：一是“两边走”，男方保留原有姓名，夫妻双方共同照顾双方父母，子女的名字轮流随母亲或父亲姓；二是“明招暗讨”，这类婚姻多因女方父母年迈、弟妹尚幼，家庭缺乏劳动力，一旦家庭状况发生改变，男方会带着妻子返回自己的老家，子女跟随父亲姓。

瑶族婚礼仪式中，男子到女方家入赘时，婚事由女方家主办，新郎由一群未婚青年陪同步行前往，女家沿途吹奏鼓乐迎接，晚上举行拜堂仪式，并广泛邀请亲友前来参加“坐歌堂”活动，通宵达旦欢庆。反之，如果新娘嫁往男方家，出嫁前女方家同样举办“坐歌堂”，出嫁当天，新娘由父亲、兄长或舅舅背负出门，接着由村里未婚少女陪伴，打着伞步行至男方家，同样进行拜堂仪式，接受亲友的祝福。

在岭东高山瑶族中，女性的社会地位相对较高，婚后夫妻双方共同劳动，如感情不合，任何一方都可以提出离婚。通常请村寨里的长者主持调解，如调解无效则宣布离婚，夫妻双方各执竹筒一半，背道而驰，从此各自分开。入赘男子若违反“赘书”条约，女方有权“休夫”，所有财产归女方所有。寡妇再婚不受限制，但禁止兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后，瑶族人民开始依照《婚姻法》的规定办理婚姻登记手续。

瑶族在出嫁之前的风俗习惯中有一项名为“哭嫁”的仪式，即将出嫁的新娘会邀请至亲好友及村落里的姐妹前来聚会，连续两个晚上，头一天晚上设茶点款待宾客，夜间设宴庆祝。宴会结束后，大家聚在堂屋里唱“女歌”、倾诉心声或相互逗趣，“坐歌堂”。新娘会按照辈分依次向亲友哭诉离别之情，亲友则会送上“红包”表示慰问。

婚后三天，新郎要回娘家拜访，此时女方村中的妇女们会相约而来，争相打新郎，以此表示对新娘未来幸福生活的祝愿。有的村子则是等到新婚夫妇的第一个春节，新郎去丈人家拜年时，村中的青年男女会带着锣鼓、舞龙舞狮等表演来到新郎面前表示祝贺，新郎则需回赠“红包”。随着时间推移，这一习俗逐渐演变为全村妇女儿童索取“喜彩”钱，否则便会持续纠缠，使得新郎颇为尴尬。

瑶族的丧葬习俗为土

瑶族的风俗习惯

瑶族的习俗涉及其服饰、饮食以及婚姻等方面。瑶族男女的服饰特色鲜明，主要采用青、蓝色的土布手工制作。男性常穿着无领对襟短衫，搭配长裤或是及膝短裤。瑶族人民的主食主要包括玉米、大米和红薯等，日常餐桌上的菜肴丰富多样，如黄豆、饭豆、南瓜、辣椒，以及自家饲养的家禽家畜。在广西金秀大瑶山地区，瑶族人民巧用“鸟盆”捕获候鸟并腌制成酢，这种美食常用于招待尊贵的宾客。

瑶族的婚嫁习俗独具特点，他们通常不会与其他族群通婚，而招赘婚俗则较为常见。

补充资料：

瑶族的节日丰富多彩，按规模大小可分为大节日和小节日两类。其中的大节日包括盘王节、春节、达努节、中元节、社王节以及清明节等；小节日更是几乎涵盖了每个月。在广西都安地区的瑶族，尤为重视达努节，这个节日据说是为了纪念祖先反抗土司统治的历史事件。盘王节，又被称为“跳盘王”或“还盘王愿”，通常每三到五年举办一次，在农历十月十六日举行，活动规模可涵盖单户、几户甚至整个村落。节日的核心仪式由师公主持，通过跳神祈祷、唱盘王歌、跳长鼓舞等形式祈求盘王（即盘瓠）庇护并赐福于人们。盘王节主要是自称“勉支”的瑶族群体的重要节日，庆祝场面异常庄重热烈。

参考资料：百度百科 广西瑶族风俗习惯

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